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此文刊載于12月26日《湖南日報》08版

人生起起伏伏，登臨之時意氣風(fēng)發(fā)，回落之際不免悵然。何以解惑？金秋十月，《楹聯(lián)中國行》欄目組行至甘肅蘭州五泉山，于清末翰林劉爾炘所題“高處何如低處好；下來還比上來難”一聯(lián)前，尋得一道跨越百年的智慧微光。

抵達(dá)蘭州時，已是暮色深沉。西北的風(fēng)罕見地收起了凜冽，黃土山巒間竟暈開幾分似江南的溫潤。

在解聯(lián)嘉賓、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授邱鋒的記憶里，此時節(jié)本該是干冷的風(fēng)吹拂裸露的黃土山，滿是蒼涼而堅硬。如今的五泉山，卻依然滿目蒼翠，一副副楹聯(lián)如星子般散落亭臺樓閣間，與山泉、古建筑相融，凝成一種溫厚而深沉的文化氣場。

泉聲聯(lián)影，山色如昨

五泉山因泉得名——蒙泉、摸子泉、掬月泉、甘露泉、惠泉。五口清泉，宛如五枚被歲月打磨溫潤的碧玉，鑲嵌于山腰翠色之中。

蒙泉之名，源自《易經(jīng)》“蒙”卦，象征山下出泉，其水清冽。明代李文《游五泉》詩贊：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉”，所言即此；摸子泉隱于幽洞，石階已被撫摩得光滑如鏡，依稀可辨昔日求子者伸手探石時的殷切模樣；掬月泉若在夜深人靜時觀賞，月影沉璧，伸手欲掬，恍若真能將一捧清輝攏入掌心……

泉水蜿蜒處，殿閣樓臺漸次鋪展。建筑依山就勢，廊橋榭坊環(huán)泉而設(shè)，如一盤精心布局的棋局。而每一處門楣、廊柱，皆懸有楹聯(lián)，粗略計竟達(dá)數(shù)百副之多。

俯瞰蘭州五泉山。

邱鋒介紹，民國初年，五泉山殿宇傾頹。自號“五泉山人”的劉爾炘，耗時五載，主持修繕元、明、清遺留的崇慶寺、文昌宮、臥佛殿等，又新建太昊宮、三子祠、萬源閣等十余處場所，令荒山重?zé)ㄉ鷻C(jī)。他還親撰一百三十余副楹聯(lián)，題寫后懸于山中各處，五泉山遂成蘭州一大勝景。每逢農(nóng)歷四月初八廟會，游人如織，讀聯(lián)聲、歡笑語、泉流聲交織一片，匯成隴原大地上一幅生動的文化圖卷。

劉爾炘的楹聯(lián)，語言質(zhì)樸如家常，細(xì)品卻深意內(nèi)蘊(yùn)。邱鋒笑言，其聯(lián)最妙在于“導(dǎo)游助興、雅俗共賞”。且看摸子泉——相傳求子者若在泉中摸得瓦片生女，摸得石頭生子。劉爾炘為其撰聯(lián)：“糊糊涂涂將佛腳抱來，求為父母；明明白白把石頭拿去，說是兒孫?！痹溨C中帶譏誚，將世人對子嗣的執(zhí)念，勾勒得淋漓盡致。

惠泉旁的“企橋”。

惠泉旁有座橋廊，因形似“企”字，故名“企橋”。橋西側(cè)懸有劉爾炘一聯(lián)：“要過去么，過去便能通碧落；休下來了，下來難免入紅塵。”橋雖短，行于其上步履微晃，如立人生歧路。劉爾炘仿佛在旁輕聲絮語：若決意前行，勿懼艱辛，前方自有風(fēng)光；若選擇停留，亦不必悔，紅塵煙火中另有滋味。這般言語，如老友閑談，娓娓道來，引人深思。

聯(lián)中階上，俱是修行

我們此次探訪的青云梯牌坊楹聯(lián)，位于五泉山中軸線上，那副名聯(lián)“高處何如低處好；下來還比上來難”便刻于牌坊背面。

此聯(lián)形制特別——并非豎懸門側(cè)，而是制成兩面橫匾，高懸于游人頭頂；字體亦非尋?？瑫袝?，乃取隸書，一綠一黑，筆力渾厚如山石。

青云梯正面。

我們隨邱鋒自公園門口入，經(jīng)游廊，登石階，約一刻鐘便至青云梯牌坊下。仰首望去，由中國書法家協(xié)會原主席舒同題寫的“青云梯”三字赫然在目，頓覺腳步輕快，心想再向上便可登高望遠(yuǎn)；未想至下山時，筋疲力盡，腿肚微顫，先前豪情悄然消散，低頭瞥見此聯(lián)，方真切體味“上來容易下來難”。登山尚且如此，人生又何嘗不然？

“這副聯(lián)如一面明鏡，既照見劉爾炘自身，亦映出一代文人的精神困境?！鼻皲h感慨道。“高處何如低處好”，是劉爾炘半生感悟。他生于清末，適逢千年未有之變局，戊戌變法期間，他辭京官而歸故里，受地方官紳尊崇，參理甘肅高等教育，堅持傳授理學(xué)。

辛亥革命后，他以前朝遺民自居。面對浩蕩歷史潮流，自覺無力抗衡，只得借由當(dāng)時地處偏僻、舊學(xué)存續(xù)的蘭州，借修廟建園之機(jī)，抒懷寄意。這副聯(lián)中“高處、低處、下來、上來”的喟嘆，大抵源于此境?？梢哉f，他不僅為個人時運感慨，亦是為一個逝去的時代長嘆。

邱鋒（左）為湖南日報全媒體記者解聯(lián)。

如今再讀此聯(lián)，依舊意味深長。字字通俗，對比卻極精妙——高處對低處，上來對下來，一問一嘆，道盡人生糾結(jié)。這豈止是一副楹聯(lián)？分明是劉爾炘將畢生學(xué)問、修養(yǎng)與智慧融入其中，留給世人的一道思考題：你究竟渴望高處的風(fēng)光，還是低處的安穩(wěn)？你能否承受“上來”的艱辛，亦能坦然面對“下來”的蒼涼？

泉潤隴原，風(fēng)骨長存

“劉爾炘的一生，始終圍繞著‘教育’與‘濟(jì)世’二詞。他如五泉山中的一泓清泉，靜默流淌，潤澤一方?！鼻皲h如此評價。

光緒年間，劉爾炘兩度入翰林，本可安享京官尊榮，卻選擇返回蘭州，執(zhí)起教鞭。在五泉書院，他常與學(xué)生同住院落，天未亮即起身查課。若有學(xué)生背誦不出，他不斥不罰，只靜坐一旁，逐字逐句講解，如清泉流過石隙，溫和而堅定。

五泉山公園內(nèi)游人如織。

他深知，教育非獨在授業(yè)，更在點亮人心。接手興文社后，他四方奔走勸募，籌得五千兩白銀，陸續(xù)辦起一所中學(xué)、四所小學(xué)。那瑯瑯書聲，如泉水叮咚，漸次匯成蘭州城內(nèi)的清響。

而他心中所系，不唯學(xué)子，更有黎民。蘭州地瘠，他設(shè)豐黎義倉，豐年儲糧，災(zāi)年開倉；又創(chuàng)立皋蘭同仁局，冬發(fā)棉衣，夏施藥石，如山間惠泉，默默滋養(yǎng)百姓。

1920年，蘭州大地震，屋毀人亡；九年后，大旱又至，餓殍遍野。劉爾炘目睹慘狀，夜不能寐。他奔走呼號，開倉施粥，一勺一飯，救活了無數(shù)生命。

他亦不忘為這座城留下“念想”——修學(xué)社、建書局、設(shè)醫(yī)館、固河堤……一磚一瓦，一詩一聯(lián)，皆承載其寄托。他所修，非獨廟宇，更是人心；其所護(hù)，非僅頑石，更是文脈。

如今漫步五泉山，仍常見游人駐足聯(lián)前，或輕誦，或留影。有老者指聯(lián)講述劉公往事，有青年默立良久，慨嘆“此言在理”。

山風(fēng)拂過，泉聲入耳，楹聯(lián)如故人低語，輕輕落在心間。他的楹聯(lián)，字字珠璣，點醒世間迷途人；而他的一生，恰似這山間清泉——不爭不喧，澄澈坦蕩，以文心風(fēng)骨，靜靜潤澤后世。

【記者手記】隴風(fēng)入懷 哲思如泉

吳希

行走隴上，山風(fēng)攜千載沉吟，拂過林泉廟宇。劉爾炘以一介儒者之心，于五泉山幽靜處，筑起一座精神的“儒家樓閣”，不為爭鋒，只為補(bǔ)世間之缺。他曾言：“自來山水供仙佛，從此林泉有圣賢。”于是，伏羲、文王、周公、孔子悄然落座，共守這一方山水。

五泉山人的楹聯(lián)，如詩亦如偈。既有“且收起傳心大道，千秋萬世待來人”的儒者擔(dān)當(dāng)，也有“大地山河，造成樂土；滿林風(fēng)月，來扣禪關(guān)”的禪意流轉(zhuǎn)。酒仙祠前，“酒里乾坤大；壺中日月長”，盡顯飄逸灑脫；三圣殿中，“圣德垂千古；神功著萬年”，滿載莊重沉厚。一字一句，皆是風(fēng)骨，亦是情懷。

隴風(fēng)不語，卻吹醒沉睡的哲思；林泉無聲，卻映照文心的光芒。在這片土地上，自然與人文水乳交融，如細(xì)雨潤物，似月色叩門。臨別回首，那副關(guān)于“高處”與“低處”的聯(lián)語，已然不只是刻在牌坊上的墨跡，更如同一眼智慧的泉，從歷史深處涌出，流入今人的心田，讓我們在各自的人生起伏中，多了一分從容與了然。

點評嘉賓：邱鋒

歷史學(xué)博士，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，研究方向為史學(xué)理論及史學(xué)史、藝術(shù)史。著有《〈春秋〉及“三傳”歷史觀研究》《〈春秋〉經(jīng)傳與傳統(tǒng)史學(xué)》《東尋西找：吳冠中的思想與藝術(shù)》《論衡譯注》等專著，發(fā)表論文三十余篇。

來源 新湖南

編輯 劉思博

二審 李劼

三審 覃淋