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此文刊載于2月10日《湖南日報》04版。

貴陽城東，扶風(fēng)山麓。陽明祠白墻青瓦，依山層疊，靜棲于蒼翠之間。這座清嘉慶年間（1814年）始建的建筑，被清代大儒鄭珍喻為“插天一朵青芙蓉”。

冬陽和煦如春?！堕郝?lián)中國行》欄目組與貴州大學(xué)人文學(xué)院趙永剛教授同訪此祠，追尋那道穿透五百年時空依然璀璨的“心光”。

陽明祠享堂內(nèi)，陽明先生漢白玉坐像清癯有神，兩側(cè)楹柱上，一副草書楹聯(lián)如云鶴游天——

壯思風(fēng)飛，沖情云上；

和光春靄，爽氣秋高。

龍場一悟：光在自心，何須外求

“此聯(lián)落款‘陽明山人’，作于明正德三年（1508年），正是先生謫居貴州龍場時所書。后于清光緒甲辰年（1904年）鐫刻于此?！壁w永剛介紹。

1505年，明孝宗駕崩，十五歲的朱厚照登上皇位，是為明武宗。少年天子跳脫任性，寵信宦官劉瑾，朝綱紊亂。

時年三十四歲的王陽明，已歷“任俠、騎射、辭章、佛、老”諸般探索，終返儒學(xué)本體，懷抱“處為真儒，出為王佐”之志，冀望輔佐明君，實(shí)現(xiàn)圣賢理想。然“得君行道”之門，已悄然關(guān)閉。

1506年冬，王陽明因上疏直言，被誣為“奸黨”，遭廷杖，下詔獄，貶謫貴州龍場驛。次年他踏上貶途，行至杭州時疑遭錦衣衛(wèi)追殺，佯作投水自盡方得脫身。他吟著“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空”，奔赴命定之地。

貴陽市陽明祠大門。

1508年春，歷盡艱險，王陽明終于抵達(dá)萬山深處的龍場（今貴州修文縣）。此地苗彝雜居，言語不通，瘴癘橫行。他棲身山洞，結(jié)草為庵，陷入生平未有的困頓深淵。

“光在何處？”

草庵后有一溶洞，他名之“玩易窩”，日夜端坐，唯以一言自問：“圣人處此，更有何道？”

極度的靜默與困頓，終孕育出石破天驚的覺醒。一天，洞中突然傳出他欣喜若狂的呼喊：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”這便是彪炳史冊的“龍場悟道”，其核心命題“心即理”由此確立。

光，竟在自心！

修文縣玩易窩溶洞。

王陽明揮毫寫下：“壯思風(fēng)飛，沖情云上；和光春靄，爽氣秋高。”

“此十六字，自此輝映雙重光明。”趙永剛細(xì)細(xì)解聯(lián)：上聯(lián)“壯思風(fēng)飛，沖情云上”，語出南朝謝朓《七夕賦》，原為禮贊君王氣度。此刻則化為每一個覺醒個體的精神宣言——“心即理”，真理無須外求。個體的思緒與情懷，可如風(fēng)飛揚(yáng)，直上云霄，與天地精神相往來。

下聯(lián)“和光春靄，爽氣秋高”，既是黔中實(shí)景，更是悟后心境。當(dāng)內(nèi)心澄明，萬物皆著“我”之色彩——春日和光，秋日爽氣，無不是良知本體在現(xiàn)象世界的朗然呈現(xiàn)。

一聯(lián)之間，精神奮發(fā)如風(fēng)上行云，生命境界卻從容灑落如光靄和氣。這不僅是“天人合一”的古典理想，更是“心即理”的當(dāng)下證成：當(dāng)你點(diǎn)亮內(nèi)心良知之光，所照見的萬物皆披上你的光芒。

世間磨礪：知行合一，事上煉心

悟道后的王陽明，以“心光”照亮自己，也照亮“覺世行道”之路，“無事時成圣，有事時成雄”成了他的人生準(zhǔn)則。

在龍場，他教民建房耕作，作歌寬慰仆從。他將棲身的東洞命名為“陽明小洞天”，開席講學(xué)，興建“何陋軒”“君子亭”，周邊學(xué)子民眾“聞之，亦皆來集”。

水西彝族土司安貴榮重修靈博山象祠，邀其作記。王陽明遂撰《象祠記》，闡發(fā)“天下無不可化之人”的教化思想，認(rèn)為即使如舜的弟弟“象”那般頑劣，也能改過遷善。此文促成了地方土司與朝廷的和解，成為心學(xué)教化與民族融合的范本。

陽明祠享堂壁上鐫刻的《象祠記》。

1509年秋，一名過路吏目攜子攜仆，因病死于龍場蜈蚣坡。王陽明親手埋葬，寫下千古名篇《瘞旅文》。文中“吾與爾猶彼也”的深切共情，與“未嘗一日之戚戚”的豁達(dá)，正是他超越絕境的精神寫照。

同年，貴州提學(xué)副使席書赴龍場問學(xué)，后聘請其主講貴陽文明書院，“諸生環(huán)而觀聽者以百數(shù)”，史載王陽明于此“始論知行合一”。

1510年，王陽明升任廬陵知縣，將此地作為心學(xué)的首個治理試驗(yàn)場，“臥治六月”，政績卓著。1516年，他巡撫南贛，剿撫并用，一舉肅清為患數(shù)十年的賊寇，并推行《南贛鄉(xiāng)約》教化民心。在給門人的信中，他寫下那句名言：“破山中賊易，破心中賊難。”

1519年，寧王朱宸濠叛亂。王陽明以萬余義兵，運(yùn)用奇謀，43天平定十萬叛軍。他道出制勝關(guān)鍵：“養(yǎng)得此心不動?！比欢Ω咴饧桑幢徽_“勾結(jié)反賊”，他避居九華山“學(xué)道”化解此劫。他益信“良知”可令人“忘憂患，出生死”，并正式將“致良知”學(xué)說公諸天下，作為心學(xué)宗旨。

修文縣陽明文化園內(nèi)的王陽明塑像。

1527年，身染沉疴的王陽明被派往廣西平亂。到任后恩威并施，未大動刀兵便使地方歸順。次年，他病情加重，奏請回鄉(xiāng)未準(zhǔn)，便自作主張啟程，途中題詩“道通著形跡，期無負(fù)初心”——這“初心”，正是他十二歲所立“讀書學(xué)圣賢”之志。

1529年1月9日，57歲的王陽明病逝于江西南安府內(nèi)章江的一條船上，臨終遺言：“此心光明，亦復(fù)何言?！比f歷十二年（1584年），他從祀孔廟，心學(xué)地位終獲官方確認(rèn)。

聯(lián)刻晚清：經(jīng)世智慧，時代回響

“這副誕生于1508年龍場的聯(lián)語，直至1904年方被鐫刻于貴陽陽明祠，其間沉寂了整整396年。這是為什么？”趙永剛娓娓道來，“答案，就藏在楹聯(lián)石刻邊款的小字里?！?/p>

上聯(lián)旁，時任貴州巡撫曹鴻勛題道：“舊藏陽明先生草書楹聯(lián)，屬袁杏村方伯雙鉤一通，刊于扶風(fēng)山先生祠中，以示學(xué)子。光緒甲辰（1904年）八月濰縣曹鴻勛謹(jǐn)?！?/p>

下聯(lián)側(cè)，貴州布政使袁開第附言：“聯(lián)用黔產(chǎn)谷皮紙，是先生謫龍場時書。變化雄奇，別具作用，顧謂書法為小道耶。玉田袁開第敬摹并題?！?/p>

一位巡撫，自言舊藏，囑人摹刻；一位布政使，指認(rèn)為先生謫居龍場時真跡，贊其“變化雄奇”。巡撫說“以示學(xué)子”，布政使稱“別具作用”。

同年同月，一方來自日本的詩碑亦立于祠中。碑文由明治學(xué)者三島毅所作，贊頌陽明心學(xué)如“千古光”長明。三島毅從中悟出“義利合一”，倡言“道德經(jīng)濟(jì)合一”。

趙永剛教授（右）為湖南日報全媒體記者解聯(lián)。

趙永剛點(diǎn)出深意：“1904年，距甲午海戰(zhàn)恰好十年，中國正值內(nèi)憂外患。將此二事并觀，意味深長?！?/p>

他認(rèn)為，曹鴻勛“以示學(xué)子”之語，折射出晚清士人對陽明學(xué)事功精神的再度呼喚——當(dāng)程朱理學(xué)難應(yīng)時艱，那種強(qiáng)調(diào)行動、實(shí)效的學(xué)問便重獲關(guān)注。與此同時，日本明治維新亦從中汲取經(jīng)世智慧。

“當(dāng)時摹刻此聯(lián)，既是時代對思想的一場主動選擇，也是中日陽明學(xué)之間的一場較量，是貴州地方官員為維護(hù)中華文化主權(quán)、爭奪陽明學(xué)正朔所做的文化壯舉?！壁w教授說，“貴州兩位主官共題此聯(lián)，刊于祠中，‘春’‘秋’二字格外引人注目，令人聯(lián)想起‘春秋筆法’‘尊王攘夷’‘微言大義’。這大約便是袁開第所言‘別具作用’。”

游客在修文縣王陽明紀(jì)念館內(nèi)參觀。

壯思風(fēng)飛處，此心復(fù)光明——從1508年龍場個人證悟，到1904年國難當(dāng)頭時的集體回響，這副聯(lián)語內(nèi)涵已升華。心學(xué)之光被時代喚醒，“經(jīng)世致用”與“文化自強(qiáng)”的浩然氣象，靜靜昭示大道。

【記者手記】做心中有光的人

毛曉紅

冬陽斜照，陽明祠白墻青瓦靜默如畫。

佇立祠中，觸摸歷史的印記，方知“此心光明，亦復(fù)何言”這八字的分量。這并非輕易得來的豁達(dá)，而是王陽明歷經(jīng)廷杖之痛、詔獄之困、追殺之險、貶謫之苦、誣陷之辱、病痛之?dāng)_，于萬般磋磨中向內(nèi)求索，終于抵達(dá)的光明澄澈之境。

此刻，時間仿佛不再是線性流逝——1508年、1904年和2026年，都在這里、在陽明心學(xué)之光里交匯、共振。

龍場的絕處逢生，晚清的救亡圖存，當(dāng)下百年未有之大變局中個體精神的安頓，所需要的或許是同一道光：那道不假外求、源自內(nèi)心良知覺醒的光。

這副穿越了五百年的楹聯(lián)，以及它所凝聚的“心即理”“知行合一”“致良知”的心學(xué)智慧，之所以至今仍能叩擊人心，正因?yàn)樗赶蛞粋€永恒的命題：在任何時代，照亮前路、抵御困頓、賦予生命意義的終極力量，往往不在外界，而在我們能否喚醒并持守內(nèi)心那一點(diǎn)不滅的光明。

做心中有光的人吧，照路，照人，照遠(yuǎn)方。當(dāng)千萬人點(diǎn)亮心光、輝映成炬，就能沖破一切“龍場困境”。

點(diǎn)評嘉賓：趙永剛

南京大學(xué)文學(xué)博士，貴州大學(xué)人文學(xué)院教授、副院長、貴州大學(xué)教學(xué)名師。曾任北京大學(xué)訪問學(xué)者、中國社會科學(xué)院高級訪問學(xué)者。學(xué)術(shù)兼職：貴州省紅樓夢研究學(xué)會會長、中國紅樓夢學(xué)會理事、北京曹雪芹學(xué)會理事。著有《王陽明詩集編年校注》《古代朝鮮半島〈孟子〉學(xué)史研究》等。

來源 湖南日報·新湖南客戶端

編輯 徐微微

二審 楊韜

三審 周文君