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屬馬亦癡于畫馬的陳石，數(shù)十年深耕藝術(shù)沃土，在他的藝術(shù)世界里，馬是貫穿始終的核心題材，也是他精神情懷的具象表達(dá)。

陳石的畫室位于貴陽市觀山湖區(qū)，整體陳設(shè)簡潔而雅致，畫桌、書架、茶桌錯落擺放，空氣中彌漫著淡淡的墨香。畫室內(nèi)，除了墻上掛著的形態(tài)各異的駿馬圖外，畫室中心那張鋪著毛氈布的長方形畫桌引人注目，不少馬就從這張畫桌上“奔騰而出”。

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不久前，陳石的個人藝術(shù)展在韓國首爾市、仁川市舉辦，共展出《龍馬奔騰》《大漠沙如雪》《苗寨的春天》等63幅作品。

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丙午馬年，貴州日報天眼新聞記者采訪了貴州省美術(shù)家協(xié)會名譽(yù)主席、中國畫馬藝術(shù)研究會副會長陳石，圍繞其藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，探尋他筆墨背后的藝術(shù)追求與文化傳承。

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筆墨承古韻，描繪昂揚(yáng)風(fēng)骨

陳石的畫馬藝術(shù)，植根于徐悲鴻先生的藝術(shù)體系又自成一派。徐悲鴻長孫徐小陽為他題詞“陳石畫馬 傳承有序”，精準(zhǔn)概括了其藝術(shù)傳承與創(chuàng)新，成為解讀其作品的核心密鑰。

屬馬的陳石，自幼對徐悲鴻筆下的奔馬生出天然情愫，從臨摹《奔馬圖》起步，后拜入徐悲鴻關(guān)門弟子劉勃舒門下，“以書入畫、以線造型”的藝術(shù)理念深深扎根于其創(chuàng)作基因。為吃透悲鴻畫馬的精髓，他數(shù)十年往返徐悲鴻紀(jì)念館臨摹館藏珍品，畫室里常年擺放馬的解剖模型，反復(fù)琢磨馬奔跑、騰躍時的骨骼結(jié)構(gòu)、肌肉起伏與受力規(guī)律，將“畫馬先懂馬，懂馬先懂骨”奉為創(chuàng)作箴言。

徐悲鴻將西方解剖學(xué)與透視原理融入傳統(tǒng)水墨，打破古代畫馬“重神輕形”的局限，讓駿馬兼具精準(zhǔn)造型與精神張力。陳石深得其髓，堅守“瘦不露骨、肥不爆肉”的造型準(zhǔn)則，將西洋畫寫實(shí)功底與中國畫寫意神韻巧妙融合。代表作《龍馬奔騰》中，簡練遒勁的線條勾勒馬的肩胛骨與腿部肌肉，墨色濃淡交替間，馬腿蹬地的爆發(fā)力、鬃毛飛揚(yáng)的動感躍然紙上，既還原奔馬生理結(jié)構(gòu)，又通過筆墨氣韻賦予精神張力，實(shí)現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹薄?/span>

更深層的“傳承”，是對“以馬言志”藝術(shù)精神的接續(xù)與升華。徐悲鴻筆下的馬始終與家國情懷緊密相連，陳石承襲這份藝術(shù)精神，專注刻畫馬“奔與騰”的昂揚(yáng)姿態(tài)，讓駿馬的“忠誠”“敢于領(lǐng)先”“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”成為承載美好品質(zhì)與時代精神的圖騰?！洞竽橙缪分校诎讓Ρ葟?qiáng)烈的墨色凸顯駿馬不畏艱險的堅韌；《騰飛圖》里，兩匹奔馬昂首向前，背景中隱約的現(xiàn)代建筑線條，讓傳統(tǒng)馬文化與新時代同頻共振。中國美協(xié)原主席劉大為評價其作品“滿是時代精神的穿透力，這在當(dāng)下尤為可貴”。

“傳承有序”之外，陳石更以創(chuàng)新突破窠臼，踐行齊白石“學(xué)我者生，似我者死”的創(chuàng)作理念。線條上，他融合顏體楷書的端嚴(yán)與懷素狂草的灑脫，畫馬腿取顏體豎筆沉穩(wěn)，繪鬃毛用狂草飛白靈動，讓筆墨自帶書法筋骨；技法上，大膽采用“潑彩”手法，以濃墨潑灑馬的軀干，再用焦墨勾勒細(xì)節(jié)，《萬馬奔騰》中，群馬磅礴氣勢撲面而來，突破傳統(tǒng)具象畫馬束縛。

陳石筆下之馬，以“奔”為骨、以“騰”為魂，將野性、力量與風(fēng)骨熔于筆墨，既得駿馬之形，更傳龍馬之神。其“奔”是形的疾走、勢的奔涌，以酣暢筆墨定格駿馬馳騁曠野的沖勁與速度感；其“騰”是神的飛揚(yáng)、氣的升騰，讓馬成為奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取的精神符號。中國美協(xié)副主席王書平盛贊其作品“筆墨飛動，淋漓酣暢，奔放的馬群氣勢雄壯，筆墨間蘊(yùn)含千鈞之力，彰顯了民族精神”。

畫作有詩心，敘寫生動故事

如果說畫馬是陳石藝術(shù)生涯的“筋骨”，那么山水畫與連環(huán)畫創(chuàng)作便是其藝術(shù)世界的“血肉”，讓作品既有駿馬奔騰的豪邁，更有山水內(nèi)斂的氣韻。

在山水畫創(chuàng)作上，陳石打破南北派系的壁壘，將北派山水重山石、顯風(fēng)骨的雄渾氣勢，與南派山水重植被、顯秀麗的靈動韻味巧妙融合。學(xué)油畫出身的他，更將西方油畫的凝重印象之感融入其中，形成了“既有西方油畫之形，又不失東方國畫之韻”的獨(dú)特風(fēng)格。他認(rèn)為山水畫不僅是對自然景色的描摹，更是畫家胸中丘壑與精神情懷的寫照，創(chuàng)作中注重筆墨的虛實(shí)結(jié)合，講究“畫中有詩”，同時兼顧山水文化與風(fēng)水文化的關(guān)聯(lián)，讓作品更具文化底蘊(yùn)。

相較于山水畫的意境表達(dá)，連環(huán)畫創(chuàng)作更注重故事情節(jié)的傳遞，核心是“內(nèi)容先行”，而歷史真實(shí)性與細(xì)節(jié)性，則是其創(chuàng)作的重中之重。多年來，陳石先后創(chuàng)作了《王陽明的故事》《薩昔，大地的歌》等多部連環(huán)畫作品，每一部都建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究基礎(chǔ)之上。

為創(chuàng)作《王陽明的故事》，他先后5次前往修文縣龍場鎮(zhèn)，在陽明洞前靜坐寫生，翻閱《王陽明全集》與地方史料，請教王陽明研究專家確認(rèn)明代服飾紋樣與書院建筑結(jié)構(gòu)，最終作品入選“向全國青少年推薦百種優(yōu)秀出版物”。

繪制焦裕祿主題連環(huán)畫時，他查閱上百張老照片，嚴(yán)格遵循焦裕祿“衛(wèi)生衣套毛線背心扎進(jìn)皮帶”的著裝細(xì)節(jié)，用寫實(shí)筆觸讓英模形象鮮活可感；紅色主題創(chuàng)作中，他多次前往畢節(jié)鴨池河渡口，重走紅軍路線，聆聽“木板搭浮橋”的歷史故事，創(chuàng)作的10幅“鴨池河”系列作品，既描繪紅軍搶渡、軍民魚水情的歷史場景，又展現(xiàn)鴨池河大橋、村落新貌的今世風(fēng)采，讓紅色記憶與時代新貌交織，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與精神傳遞的雙重價值。

中國畫馬藝術(shù)研究會副會長孫志鈞認(rèn)為，陳石山水畫“頗具畫馬風(fēng)格，大氣磅礴、筆墨淋漓，亦不失細(xì)致的刻畫”；業(yè)界認(rèn)為《王陽明的故事》讓歷史人物“有了活生生的面孔”，《吃別人嚼過的饃沒有味道（焦裕祿）》人物與背景刻畫“惟妙惟肖，栩栩如生”，精準(zhǔn)還原時代感。

大地鋪長卷，滋養(yǎng)美好心靈

陳石始終堅信“藝術(shù)家要把創(chuàng)作寫在大地上”，讓藝術(shù)走出象牙塔，融入城市肌理與煙火人間。

貴陽觀山湖區(qū)的地標(biāo)“八匹馬”雕塑，正是其中國畫《奔騰》的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這組雕塑坐北朝南，八匹駿馬奮蹄揚(yáng)鬃、騰空飛奔，摒棄了傳統(tǒng)唐馬、漢馬的肥壯圓潤，突出肌肉與骨骼的力量感，盡顯激昂奮進(jìn)之態(tài)，不僅成為觀山湖區(qū)的視覺標(biāo)識，更傳遞著貴陽這座城市蓬勃向上、奮勇爭先的發(fā)展勁頭。回憶起當(dāng)年的創(chuàng)作背景，陳石感慨道：“觀山湖區(qū)建設(shè)初期，條件十分艱苦，資金也比較緊張，當(dāng)時我們最需要的，就是一種能支撐我們克服困難、奮勇向前的精神，而馬的‘敢于領(lǐng)先、百折不撓’的精神，正是我們當(dāng)時所需要的。”

在板橋藝術(shù)村項(xiàng)目中，陳石同樣將藝術(shù)理念融入規(guī)劃，主導(dǎo)將曾經(jīng)的工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型為集藝術(shù)創(chuàng)作、展示、交流于一體的文化地標(biāo)。如今，這里引入了畫廊、工作室、文創(chuàng)店鋪，斑駁廠房變身藝術(shù)空間，每逢周末便擠滿打卡的貴陽市民與游客，老工業(yè)遺址煥發(fā)新的文化活力，成為黔中大地藝術(shù)普及的一方陣地。

陳石參與設(shè)計建設(shè)的貴陽觀山東路《日出》雄獅雕塑，高15米、長17米，頭朝東怒吼，每天迎接第一縷陽光。通過“雄獅驚起”的造型，象征古老的中國正在崛起，奮進(jìn)的貴州正在趕超。它見證了觀山湖區(qū)從建設(shè)到發(fā)展的歷程，其“威武雄壯”的形象與積極向上的寓意，在公共空間中持續(xù)傳遞正能量，成為激發(fā)民眾奮斗精神、強(qiáng)化文化認(rèn)同的載體。

“從五六歲開始涂鴉、畫畫，到如今堅持創(chuàng)作幾十年，我這一輩子，都沒有‘丟老本’，沒有忘記過自己對藝術(shù)的初心。”這份初心，讓他始終拒絕“閉門造車”，踐行“讓藝術(shù)成為滋養(yǎng)人心的精神食糧”的創(chuàng)作理念。

陳石的繪畫藝術(shù)受到國內(nèi)外藝術(shù)家及愛好者的關(guān)注和肯定。徐悲鴻關(guān)門弟子劉勃舒，著名畫家范曾、黃永玉等，著名書法家啟功、沈鵬、歐陽中石等都曾為他題詞題字。韓國美術(shù)協(xié)會會長趙康勳點(diǎn)贊陳石的群馬圖“神似天龍，形似虎躍，自然天成”。

文/楊龍?貴州日報天眼新聞記者?趙珊珊

圖/受訪者提供

編輯/陳江南

二審/姚曼

三審/黃蔚